令人欣喜的是，剛剛過去的12月20日，最高國家人民對于法院可以發(fā)布第一批指導(dǎo)性教學(xué)案例。據(jù)最高發(fā)展人民通過法院研究室負(fù)責(zé)人主要介紹，指導(dǎo)性案例所確定的裁判要點(diǎn)，對人民需要法院關(guān)于審理類似一個(gè)案件、做出裁判結(jié)果具有重要指導(dǎo)教師作用。上海離婚律師為您講解一下具體的情況。

　　各級領(lǐng)導(dǎo)人民法院在審判類似案件時(shí)應(yīng)當(dāng)參照指導(dǎo)性案例的裁判，并可以作為學(xué)生裁判文書的說理依據(jù)企業(yè)加以引用。我們社會期待忠誠協(xié)議指導(dǎo)性案例的早日出臺、定紛止?fàn)帯?

　　婚姻家庭專業(yè)律師楊曉林認(rèn)為，“忠誠約定”的產(chǎn)生和存在是當(dāng)今中國社會婚外戀產(chǎn)生的一種多元化、普遍化的方式，傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系面臨著現(xiàn)實(shí)描繪和縮影的前所未有的挑戰(zhàn)。“忠誠協(xié)議”的出現(xiàn)絕不是嘩眾取寵，絕不是無辜者(通常是女性)在真正的婚姻中的大膽嘗試，在某種程度上也不是絕望的行為。

　　雖然《忠誠協(xié)議》在司法實(shí)踐中存在爭議，并不一定能保證離婚時(shí)可獲得的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或賠償，但它畢竟為婚姻當(dāng)事人提供了一種追求婚姻幸福、維護(hù)自身合法權(quán)益的途徑，其積極意義應(yīng)予肯定。“忠誠協(xié)議”的出現(xiàn)反映了一種進(jìn)步，人們對美好婚姻生活的向往，也表明人們對自己在婚姻中的權(quán)益有了更深刻的認(rèn)識，并努力探索和嘗試維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　但還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是:

　　第一，男女雙方都要認(rèn)真簽訂《忠誠協(xié)議》，要充分了解當(dāng)前司法審判實(shí)踐中的糾紛，尤其是男性，一定要清楚。如果他們現(xiàn)在敢簽，將來也要敢擔(dān)責(zé)任。同時(shí)，要樹立正確的價(jià)值觀，《忠誠協(xié)議》絕不是解決婚姻家庭問題的靈丹妙藥，更不能為愛情做保險(xiǎn)。更多體現(xiàn)在道德層面，是對夫妻雙方的精神約束。

　　但是婚姻問題很復(fù)雜，婚姻中有很多情況不是單純依靠法律就能解決的。法律雖然可以用武力解決一些問題，但是更高的道德問題是制裁解決不了的，只能從道德角度譴責(zé)。在現(xiàn)實(shí)中，一些方面為了盲目追求某些經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)目的而故意達(dá)成這種協(xié)議是不正確的。

　　第二，如果企業(yè)雙方共同簽署“忠誠協(xié)議”或是含有“忠誠條款”的婚前或婚內(nèi)財(cái)產(chǎn)安全協(xié)議，內(nèi)容進(jìn)行最好是要經(jīng)過我們雙方合議而成，切忌完全由一方執(zhí)筆，每條條款的含義表述清晰明了，不要含糊其辭，特別是我國對于中國一方違背忠實(shí)義務(wù)的違約風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任的約定，不要動不動就是凈身出戶、放棄全部財(cái)產(chǎn)、巨額賠償，可結(jié)合公司雙方通過各自國家經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀況分析即可實(shí)現(xiàn)預(yù)期銷售收入實(shí)際情況，適當(dāng)約定。

　　第三，婚前協(xié)議或婚姻財(cái)產(chǎn)協(xié)議(“忠誠協(xié)議”) ，其中包括“忠誠條款”，保護(hù)婚姻中無辜一方的利益，如“如果一方有外遇，所有財(cái)產(chǎn)屬于另一方。”一般認(rèn)為他們只能證明他們已遵守法律的規(guī)定，不能按照道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行公證，不能進(jìn)行公證，只能由他們自己簽名或由第三者(也可能是律師)見證，但只能證明雙方的簽名是真實(shí)的，但未來的成效仍有未知因素。

　　第四，當(dāng)事人在處理離婚中的“忠誠協(xié)議”時(shí)也要非常謹(jǐn)慎，具體問題具體分析對待。如果配偶一心想感同身受，但自己的柔情無法影響配偶的良心和負(fù)罪感，那么在離婚訴訟中，在財(cái)產(chǎn)分割上，讓對方做出讓步和適當(dāng)?shù)木褓r償或補(bǔ)償，而不是簡單、絕對地要求對方履行“忠誠協(xié)議”，放棄全部財(cái)產(chǎn)或給予巨額賠償或補(bǔ)償，可能是一個(gè)明智的選擇，否則如果處理不當(dāng)、輕率，可能會適得其反，失去自我。

　　上海離婚律師有感，“如果以愛為基礎(chǔ)的婚姻是道德的，那么只有以愛為基礎(chǔ)的婚姻才是道德的。然而，個(gè)體性行為的持久性在不同的個(gè)體之間，特別是在男性之間存在著很大的差異，如果這種關(guān)系確實(shí)消失了，或者因?yàn)樾碌募で橹異鄱贿吘壔敲措x婚對雙方和社會都是一件好事。這只是為了避免人們陷入離婚訴訟的泥潭。ーー借著弗里德里希·恩格斯在1884年《家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國家的起源》一書中的經(jīng)典陳述，我希望鼓勵(lì)被圍困城市內(nèi)外的每一位朋友！